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  锡山张氏家规
锡山张氏家规
 
时间:2008-07-10 23:44来源:摘自《锡山张氏统谱》民国十二年版 作者:张一海,张书文 点击:

  冠  婚

  夫冠成人之始事而婚,则男女之大端。近世来,不法诸古男子童稚之年,即加巾帽,衣以纨绮。女子未笄,加以簪珥,华丽之饰,是置男女于自侈自放之地,及其长成又何加焉?至于婚姻,亦多苟且,或指腹为盟,割襟为证,时异势殊,富贵非昔,男子邪放不修,女子狠戾不俭,甚至弃信背盟,搆讼速狱,此等之事甚为耻笑。凡今男女,俟其年十五二十方可冠笄,尤加教戒,责以成人之道。婚姻亦俟男女长成,量年度德,然后配合,庶几无悔。苟慕富贵于一时,必有终身之患也。凡为人父,宜自思之,毋蹈前辙,以起伦薄之风,而自贱其男女也。


  丧  祭

  亲丧固所自尽,当遵文公家训。衣衾棺椁,称家厚薄,不在华丽,但在精洁坚固而已。敛葬如期,不可泥于葬师风水之说。暮迟岁月,又不可信浮屠诳诱,作佛事而置亲,为积恶有罪之人,此皆不孝,于礼甚明。祭既有祠,今用四仲之月,遵时祭礼也。岁终一祭,尽报先礼也。祠有田若干亩,量所入而出,祭物不在多品,务在精洁诚敬。先一日,家长率诸子孙,斋宿于外厥,明各盛服,以尽对越之诚。庶几,感格而祖宗之精灵在子孙一身,诚家中来也,毋肆怠慢,以取不孝之罪。为卑幼者,永遵法守,而为岁祀之常规焉。

  家  长

  一族之表率,莫重于家长。家长之持守,莫甚于公正。盖正可以统卑幼,公可以明赏罚。以身先之,无不顺令。近世家长,或以私济公,以尊凌卑,拂人之性,则卑下有便安之议,赏罚无一定之规,遂至族属不和,家法紊废,假□结讼,视若涂人,诚为可耻。今后家长,当洗心涤虑,以去夙端。子孙之善者,倘有颠沛,极力扶持,以济其事。恶者,告之祠堂,论以利害责之,责而不悛,然后告之于公府。事干大故,则斥逐之;小则仍加顾惜,俟其改过,方可录用。如是,则家道因之而可立,人心由之而可维。其自谅之,其自谅之!

  宗  子

  姓氏莫甚于大宗,祀飨当崇乎嫡子。木本水源皆有根,委为宗子者,当修德慎行,为祖宗祭祀之主。苟或礼度,盛悉家长当教导之。家业微弱,家长当扶持之。虽诸伯叔不得恃尊高而凌虐诸庶子,不得挟富贵之欺。罔载诸经,傅事属不敬。果若宗子行检不修,人品污下,临祭懈惰,无可观之容,家长率群幼告之祠堂,遵温公行礼,以小宗子之贤而能者易之,其子有亢□之风者,俾复主之则飨祀。合而本源正矣,宗妇之礼亦然,毋得视为泛语。

  睦  族

  四肢本乎一体,万派宗乎一源,子孙同乎一祖,理势之自然也。近世以来,不知祖宗一体,所分之义,以毫末之利,而争之若仇敌,些小之忿,而视之若途人。夸张斗胜,恃富凌贫,以至讼结祸连,破家荡产,终不知悟,此皆祖宗罪人,天地逆子。殊不知,手足解而头目无所捍,藩篱撤而居室无以囵。今尔族属,当以范文正公为念,子孙固有亲疏,以祖宗视之则无亲疏也。喜相庆,忧相吊,服虽尽而义无穷。贫乏者赈贷之,患难者扶持之,岁时伏腊相与晏,集之蔚然可观。如是,和厚雍睦之风,虽江东之陈麟溪之鄚盛,亦不过此。此皆格言,守之毋忽。

  治  家

  男务耕读,女勤纺织,此治安之节要。夫家上以承祖宗,下以遗子孙,非治家之有法则不能立。家长于鸡鸣,即率男女起之。耕者,务使备农具播谷种,栽培灌溉,弗失其时。读者,置书籍,求师友,给以膏火之费,而责其成功。纺织者,自中偿之余,执麻枲,治丝兰,尽机杼之劳,供寒暑之服。晨夕无旷,则衣食充足,而家自裕矣。苟治之无法,怠惰放肆,男子不知稼穑之艰难,而惟识口体之奉;不知圣贤之道义,而惟资便利之巧;女子不知纺织之劳苦,而惟务服饰骄妒之习。如是,则家业破废,可计日而入于饥寒之境矣。可胜惜哉,斯言切直,有补家余,宜自鉴之,毋蹈覆辙。

  内  外

  男子居外,女子居内,不亲授受。道路有左右之分,夜行有燃烛之训,盖所以重别也。要必女子自十二以上,不得辄出中门,男子自十四以上,亦不得辄入壼内。非婚嫁丧祭,不相聚会;又不得纵尼媪之类,出入壼间;亦不得使刀镊整容剃面,此皆召疑取祸之基。为舅姑丈夫者,教戒禁责,谕以纲常伦理大义,不得逾法越礼,纵其所行。或三五成群而烧香乞福,或男女混杂而饮酒踏青,此皆有伤风化,败坏彝伦。如是,牝鸡有晨鸣之祸,帷幕取不谨之讥。刚肠者宁不知所愧乎!务使内外肃清,男女有别,则人道立,而大木正矣。尔等其勖之哉!

  卑  幼

  凡诸卑幼,事无擅专。寸铢尺帛之出入,必咨禀于家长,不得私作饮食,以乱家法。溺爱妻子,以伤彝伦,及有博奕、饮酒、纵欲、好财、斗勇、争讼,不顾父母之养,丧身破家,而不知悔者,皆由年少教养无法,约束不严故也。今后家长之御卑幼,教之读书以明礼义,正心以远物欲。倘有不道,先引入祠堂,告之祖宗,痛加责治。苟不改过,然后讼官以警将来,则上下之分严,而弟子之职尽矣。若尽其所为,不加禁治,必致凌忽长上,暴横□曲,破荡产业,睥睨亲友,而致有成者鲜矣。今尔家长,各宜省察,毋致子弟于不肖,而蹈覆灭之机也。勉之,勉之!

  务  实

  人之言行,莫过于诚信。若以无为有,以非为是,夸大而无情,变诈而无实,谈人得失,与时浮沉,此皆狡薄儇僻之事。内不能信之父兄,外不能信之乡党,禽行兽心,掩失文过,竟亦何益?今尔子弟,务须立心平易,制行端谨,口无妄言,言必践实;去华丽之饰,崇俭朴之风,服食适宜,不可暴殄;嫁娶准礼,不宜侈费。孔子云,言忠信行笃敬,虽□貊之,邦行矣。宋儒云,巧不如拙,语不若默,奢不如约。曾见房杜子孙,尚成饿殍;王谢门巷,尽生草莱。近世富贵之戾,子孙多至颠沛失所,以其不务本分,穷奢极欲,以致此耳。为子弟者,盍自思之,务求诚信笃实,以免栀蜡,以议可也。

  惧 法

  立法以制民,假刑以辅法,自古帝王治天下,之不可一日无者也。人能守法,则祸不生,而刑自不及。君亲以忠孝,兄弟以友爱,乡党以信义,租税无浦负,徭役无辞避。毋夺在人之赀产,毋侵渔在官之钱物。不作赌博,不□奸宄,不肆暴横,不为盗贼,虽法纲高张,而头自不触。近世好名缘利之徒,上不能忠君孝亲,下不能从兄取友,纵嗜欲若虎狼,犯刑宪如饮食,自投机陷,丧家灭身,竟不知悔。尔等子孙,谨身,慎行,惧法,畏刑,见利思义,顺天所命,莫到官府,株守田园,梦寐不警,身心安静,粗衣粝食,终老何如。此药石之言,永当记之。

  守  约

  已以凡例,悉属祖宗垂训。凡属子孙,俱宜遵守。勿许废驰,实之秘之,以为万世家法。
  云鸾氏谨撰

  ——《锡山张氏统谱》民国十二年版
  张一海 张书文 摘录标点

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