冠  婚

　　夫冠成人之始事而婚，则男女之大端。近世来，不法诸古男子童稚之年，即加巾帽，衣以纨绮。女子未笄，加以簪珥，华丽之饰，是置男女于自侈自放之地，及其长成又何加焉？至于婚姻，亦多苟且，或指腹为盟，割襟为证，时异势殊，富贵非昔，男子邪放不修，女子狠戾不俭，甚至弃信背盟，搆讼速狱，此等之事甚为耻笑。凡今男女，俟其年十五二十方可冠笄，尤加教戒，责以成人之道。婚姻亦俟男女长成，量年度德，然后配合，庶几无悔。苟慕富贵于一时，必有终身之患也。凡为人父，宜自思之，毋蹈前辙，以起伦薄之风，而自贱其男女也。

　　丧  祭

　　亲丧固所自尽，当遵文公家训。衣衾棺椁，称家厚薄，不在华丽，但在精洁坚固而已。敛葬如期，不可泥于葬师风水之说。暮迟岁月，又不可信浮屠诳诱，作佛事而置亲，为积恶有罪之人，此皆不孝，于礼甚明。祭既有祠，今用四仲之月，遵时祭礼也。岁终一祭，尽报先礼也。祠有田若干亩，量所入而出，祭物不在多品，务在精洁诚敬。先一日，家长率诸子孙，斋宿于外厥，明各盛服，以尽对越之诚。庶几，感格而祖宗之精灵在子孙一身，诚家中来也，毋肆怠慢，以取不孝之罪。为卑幼者，永遵法守，而为岁祀之常规焉。

　　家  长

　　一族之表率，莫重于家长。家长之持守，莫甚于公正。盖正可以统卑幼，公可以明赏罚。以身先之，无不顺令。近世家长，或以私济公，以尊凌卑，拂人之性，则卑下有便安之议，赏罚无一定之规，遂至族属不和，家法紊废，假□结讼，视若涂人，诚为可耻。今后家长，当洗心涤虑，以去夙端。子孙之善者，倘有颠沛，极力扶持，以济其事。恶者，告之祠堂，论以利害责之，责而不悛，然后告之于公府。事干大故，则斥逐之；小则仍加顾惜，俟其改过，方可录用。如是，则家道因之而可立，人心由之而可维。其自谅之，其自谅之！

　　宗  子

　　姓氏莫甚于大宗，祀飨当崇乎嫡子。木本水源皆有根，委为宗子者，当修德慎行，为祖宗祭祀之主。苟或礼度，盛悉家长当教导之。家业微弱，家长当扶持之。虽诸伯叔不得恃尊高而凌虐诸庶子，不得挟富贵之欺。罔载诸经，傅事属不敬。果若宗子行检不修，人品污下，临祭懈惰，无可观之容，家长率群幼告之祠堂，遵温公行礼，以小宗子之贤而能者易之，其子有亢□之风者，俾复主之则飨祀。合而本源正矣，宗妇之礼亦然，毋得视为泛语。

　　睦  族

　　四肢本乎一体，万派宗乎一源，子孙同乎一祖，理势之自然也。近世以来，不知祖宗一体，所分之义，以毫末之利，而争之若仇敌，些小之忿，而视之若途人。夸张斗胜，恃富凌贫，以至讼结祸连，破家荡产，终不知悟，此皆祖宗罪人，天地逆子。殊不知，手足解而头目无所捍，藩篱撤而居室无以囵。今尔族属，当以范文正公为念，子孙固有亲疏，以祖宗视之则无亲疏也。喜相庆，忧相吊，服虽尽而义无穷。贫乏者赈贷之，患难者扶持之，岁时伏腊相与晏，集之蔚然可观。如是，和厚雍睦之风，虽江东之陈麟溪之鄚盛，亦不过此。此皆格言，守之毋忽。

　　治  家

　　男务耕读，女勤纺织，此治安之节要。夫家上以承祖宗，下以遗子孙，非治家之有法则不能立。家长于鸡鸣，即率男女起之。耕者，务使备农具播谷种，栽培灌溉，弗失其时。读者，置书籍，求师友，给以膏火之费，而责其成功。纺织者，自中偿之余，执麻枲，治丝兰，尽机杼之劳，供寒暑之服。晨夕无旷，则衣食充足，而家自裕矣。苟治之无法，怠惰放肆，男子不知稼穑之艰难，而惟识口体之奉；不知圣贤之道义，而惟资便利之巧；女子不知纺织之劳苦，而惟务服饰骄妒之习。如是，则家业破废，可计日而入于饥寒之境矣。可胜惜哉，斯言切直，有补家余，宜自鉴之，毋蹈覆辙。

　　内  外

　　男子居外，女子居内，不亲授受。道路有左右之分，夜行有燃烛之训，盖所以重别也。要必女子自十二以上，不得辄出中门，男子自十四以上，亦不得辄入壼内。非婚嫁丧祭，不相聚会；又不得纵尼媪之类，出入壼间；亦不得使刀镊整容剃面，此皆召疑取祸之基。为舅姑丈夫者，教戒禁责，谕以纲常伦理大义，不得逾法越礼，纵其所行。或三五成群而烧香乞福，或男女混杂而饮酒踏青，此皆有伤风化，败坏彝伦。如是，牝鸡有晨鸣之祸，帷幕取不谨之讥。刚肠者宁不知所愧乎！务使内外肃清，男女有别，则人道立，而大木正矣。尔等其勖之哉！

　　卑  幼

　　凡诸卑幼，事无擅专。寸铢尺帛之出入，必咨禀于家长，不得私作饮食，以乱家法。溺爱妻子，以伤彝伦，及有博奕、饮酒、纵欲、好财、斗勇、争讼，不顾父母之养，丧身破家，而不知悔者，皆由年少教养无法，约束不严故也。今后家长之御卑幼，教之读书以明礼义，正心以远物欲。倘有不道，先引入祠堂，告之祖宗，痛加责治。苟不改过，然后讼官以警将来，则上下之分严，而弟子之职尽矣。若尽其所为，不加禁治，必致凌忽长上，暴横□曲，破荡产业，睥睨亲友，而致有成者鲜矣。今尔家长，各宜省察，毋致子弟于不肖，而蹈覆灭之机也。勉之，勉之！

　　务  实

　　人之言行，莫过于诚信。若以无为有，以非为是，夸大而无情，变诈而无实，谈人得失，与时浮沉，此皆狡薄儇僻之事。内不能信之父兄，外不能信之乡党，禽行兽心，掩失文过，竟亦何益？今尔子弟，务须立心平易，制行端谨，口无妄言，言必践实；去华丽之饰，崇俭朴之风，服食适宜，不可暴殄；嫁娶准礼，不宜侈费。孔子云，言忠信行笃敬，虽□貊之，邦行矣。宋儒云，巧不如拙，语不若默，奢不如约。曾见房杜子孙，尚成饿殍；王谢门巷，尽生草莱。近世富贵之戾，子孙多至颠沛失所，以其不务本分，穷奢极欲，以致此耳。为子弟者，盍自思之，务求诚信笃实，以免栀蜡，以议可也。

　　惧 法

　　立法以制民，假刑以辅法，自古帝王治天下，之不可一日无者也。人能守法，则祸不生，而刑自不及。君亲以忠孝，兄弟以友爱，乡党以信义，租税无浦负，徭役无辞避。毋夺在人之赀产，毋侵渔在官之钱物。不作赌博，不□奸宄，不肆暴横，不为盗贼，虽法纲高张，而头自不触。近世好名缘利之徒，上不能忠君孝亲，下不能从兄取友，纵嗜欲若虎狼，犯刑宪如饮食，自投机陷，丧家灭身，竟不知悔。尔等子孙，谨身，慎行，惧法，畏刑，见利思义，顺天所命，莫到官府，株守田园，梦寐不警，身心安静，粗衣粝食，终老何如。此药石之言，永当记之。

　　守  约

　　已以凡例，悉属祖宗垂训。凡属子孙，俱宜遵守。勿许废驰，实之秘之，以为万世家法。
　　云鸾氏谨撰

　　——《锡山张氏统谱》民国十二年版
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