明代嘉靖年间，张宪与张阳辉合纂的《张氏统宗世谱》明确刊载：张挥“世居清阳”，即今河北省清河县，“封国尹城”，即今山西省太原市。明代崇祯十四年出版的洞壶《清河张氏宗谱》说：“赐姓受封，总原一本。吾族系出清河，本黄帝苗裔，后显于汉，历唐、宋、元、明，代不乏人，史不绝书，其典型固未远也。”明代嘉靖年间，由张浚、张士镐主修的《张氏统宗世谱·得姓郡望》说：“自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城国之清阳，后改清河郡，此张氏得姓之由。”现藏于湖南省图书馆的丰城《张氏宗谱》则开宗明义地说：“阅先代著籍江西丰城，来自明初，堂号‘清河’，因思天下之姓张者，共出清河一脉，而兹何异焉！”

 
　　上述两部《张氏统宗世谱》，在众多的张氏谱牒中，最具有权威性，全都世系详明，昭穆清楚，亲疏明辨，脉络清晰，有据可考，有征可信，尽管“挥说”稍异，但都确认清河是张挥的居住地，是华夏张氏的祖根和发祥地。两谱的“挥公清河说”，不仅上足能征于古，而且下实可信于今。例如：明成祖永乐癸未修纂的《张氏家乘·序》论及战国时期纵横家、秦相张仪，曾在清河修建宗庙（按：张仪是汉留侯张良七十四世祖张骼之弟张趯的曾孙）。《唐贞观八年条举事件》列定全国张氏郡望六个，贝州清河列为首位。唐高宗确定十大姓作为“国柱”，清河张氏列为首位。北宋真宗大中祥符年间，陈彭年奉诏编修的《广韵》，列出张氏十四郡望，清河仍居首位。使人掩卷深思，唐宋三朝天子，对清河张氏何以如此器重？何以褒加如此桂冠？当是恪守彝伦礼教，出于尊祖敬宗的理念，虑及华夏张氏的得姓始祖张挥在此。再如，被誉为“海内文宗”的唐代著名诗人陈子昂，为《清河张氏志》作铭；南宋精忠报国的抗金名将岳飞，为张浚的家谱卷首题词；理学鸿儒朱熹为开化《张氏族谱》作序；爱国名相文天祥为《张氏世谱续纂》作跋，这是两朝社会名流和朝廷重臣对张氏这个家族的佼佼者的青睐，也是对上述谱牒的充分肯定。再如，历经唐、宋、元、明、清、民国，直到现在，海内外的张氏后裔，在纂修宗谱或建立堂号时，许多地方均冠以“清河”或“仁里”（汉代张典为清河太守，居于仁里乡），为什么这样做？木有本，水有源，原因是他们认定清河是祖根。例如《马来西亚张氏志》说：“考自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏，生有第五子曰挥。初，帝命为弓正官，因赐姓为张，此清河张氏所自始也。”再如香港张氏宗亲总会所撰《张氏世系源流考》：“我张氏受赐姓之始祖挥，乃轩辕黄帝第五子，为贵妃彤鱼氏所生，观弧星，司弓矢之职，始制弓矢，赐姓张氏，世居清河。”现居台湾的张桂元先生，在其所纂《张氏统宗世谱溯源》中说：“张氏鼻祖挥公，原居河北青阳。”青阳即清阳，正如“钱唐”也作“钱塘”，“勃海”也作“渤海”一样。孔子说：“譬如北辰居其所，而群星拱之。”这句话与其说是指谓的自然天体运行现象，倒不如说是喻指的人们的众心所归和群情所属。
　　这里有两个问题需要探讨：
　　（一）黄帝时期的尹城国，其幅员究竟多大？其疆界四至何处？行政区划是否统领清阳故地？可惜张氏谱牒没有留下图示，史书和其他文献也无可稽考。我想，或许随着考古的发掘，有一天它会清晰地呈现在人们面前。传说中蜀帝化为子规的古蜀国，不是因为地下的发掘，已经露出庐山真面目了吗？至于清阳，史书、方志皆有明确记载：禹分九州，属冀。周朝为甘泉市地。春秋时期，先属齐，后属晋。战国属赵。秦始皇统一六国，置为厝县。汉高帝定天下，初置清河郡，治清阳，后封其子刘乘为清河王，改郡为国，王都清阳。清河之名一直沿用至今。在此特别需要郑重说明的是，清河是燕赵大地的一颗明珠，是神州赤县的一方礼义之邦，是中华民族文明发展史的一个橱窗。它的汉代名称清阳，是个具体的行政县名，不应牵强附会地把它曲解成为“清河之阳”，予以抽象化，从而另作文章。
　　（二）张挥既然封国尹城，为什么世居清阳而不就国？答曰：类似社会现象，古人沿为惯例，屡见不鲜。例如《尚书》和《史记·五帝纪》载述的舜，被尧帝封国于虞，故地在今山西省平陆县。但舜始终没有就国，而侍从尧帝，供职京城平阳。《史记》说：“尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序……”再如《尚书》和《史记·夏本纪》谈到的大禹，被舜帝封国于夏，故地在今山西省解州一带。他也没有就国，而是奉舜帝之命汲汲于治理滔天洪水。《史记》说：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳神焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神；卑宫室，致费于沟洫，陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，山行乘〓……”及至秦汉以后，封国而不就国的现象更为普遍。例如前面提到的刘邦之子刘乘，被封为清河国王后，始终没有就国。《后汉书·清河孝王庆传》说：“（永元）十五年，有司以日食阴盛，奏遣诸王侯就国”。这说明和帝刘章在位时，有许多国王只是名义上挂衔，而实际上长期滞留京城，坐享封邑待遇而不就国。据《魏书》记载，北魏孝文帝时，封其子元怿为清河国王。肃宗初，迁太尉，诏怿裁门下之事。灵太后委以朝政，事拟周霍。领军元叉，太后之妹夫，恃宠骄盈，怿裁之以法，每抑黜之，为叉所疾。叉与刘腾逼宪宗于显阳殿，闭灵太后于后宫，囚怿于门下省，诬怿罪，遂害之。这说明清河国王元怿，一直在朝执政，只领清河国王之名，迄未莅临清河之地。据《隋书》记载，隋灭南朝陈，岭南少数民族聚居地区，有位杰出的部落女性领袖洗氏，她坚持维护祖国统一，坚决反对民族分裂，执法严明，仁爱慈惠，被当地各族奉为“圣母”，由隋帝封为谯国夫人。谯国即谯郡，时统谯、城父、谷阳等六县。朝廷以郡为国，旨在使受封人享受“衣租食税”的特权和政治荣誉。夫人寿终岭南，迄未就国。类似史例，不胜枚举。
　　此外，根据历代许多帝王、重臣和社会名流对张氏的共识、青睐和殊崇，综览古今众多张氏谱牒表达的理念、伦理和宗情，窃以为对“清河张氏”这个概念，应当有个广义的理解和确切的认识，即：它是指以得姓张挥为始祖、以清河为祖根和发祥地的张氏宗族而言，而不是象欧阳修《新唐书·宰相世系表》中所狭义指谓的那个清河张氏宗支。
　　不当之处，敬祈教正。