其制谱形式各具特色，各有优缺，不论何种方式表述，总的要求是要能一目了然，清淅无谬，达到远祖可溯源近祖可归宗，傍支明昭穆，本支见疏亲的实用效果。

（四）女丁上谱应完全遵其意愿，若女儿招赘即可以女丁顶格，赘夫为配郎。

（五）派辈字号的留统与世系处理应全盘一致，谱名必须用派字，字号可录现实用名，甚至为适应现代科技发展及电子谱网的需要，还可增录身份证号更佳。

（六）纪年，历史的成文仍用历史的纪年方式，可用朝代、年号、年份加甲子，括注公元纪年，如南宋建炎二年戊申（1128）。1911—1949年可用民国年份括注公元，如民国十七年（1928）。1949年以后均用公元纪年，不能自创“民主某年”、“共和某年”，甚至“改革某年”等非法律所规范的纪年方式。自1911年后都可统用公元纪年。

我国家谱资源丰富，且历史性和艺术性极佳，并具有寻根价值，其发展现在也面临着新的挑战，就是如何与现代科技相融合，如何让现代科技推动传统文化的复兴与传播，使传统文化走向世界。自改革开放以来，可谓之为前所未有的大移民。历史上的移民，如山西洪洞“槐树别祖”和“湖广填四川”等多为朝廷强制，而今则是时代呼唤，没有强制，只是民众为了更好地生存生活，更多是自愿性的选择，这势必导致传统的同姓聚居结构的逐渐解体转向人口城镇化分流，而古代一祖开墓，过一、二百年便繁衍出一个上千人同姓村落的奇迹（如江西德安义门陈、湖南岳阳县张谷英村）。新移民面临的可能是数代或十数代单传，如不修谱，生命信息就如同荒漠刮过一阵风，正因此“谁能告诉我，祖籍在哪儿？”。以黄秉聪教授先生为理事长的“中华大族谱”协会正在秉持建设一个跨地域跨国界的，世界性的非官方团体，以传扬中华族谱文化为目的，其宗旨在以网络为平台，利用现代科技应用手段，建造既能容纳百家姓氏，又能充分体现中华子孙“万姓归宗”的电子化、数字化、多语种界面，可与国际沟通的“中华大族谱”数据库，形成中华民族的一个寻根问祖的总平台。

以上的见解只是一管窥豹。不妥之处敬请各位批评指正，吾笑纳鸿教。