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  王岳红在统谱编委会成立大会上的讲话(2)
王岳红在统谱编委会成立大会上的讲话(2)
 
时间:2011-07-15 10:36来源:清河张氏宗亲联谊会 作者:清河张氏宗亲联谊会 点击:

1840年鸦片战争以后,中国进入半封建、半殖民地社会。在亡国灭种的危急关头,中华各族人民将这种“同源共祖,血浓于水”的文化理念,转化为“国家兴亡,匹夫有责”的爱国主义情操,同仇敌忾,团结御侮。百余年来前仆后继,奋起抗争,一次又一次地挫败了帝国主义列强瓜分和灭亡中国的罪恶阴谋,使中华民族傲然屹立于世界民族之林。

新中国建立以后,谱牒文化一度被视为封建文化的残余,备受冷遇,十年文革中更是被扫荡殆尽。然而“野火烧不尽,春风吹又生”,1978年党的十一届三中全会以来,思想文化战线拨乱反正,谱牒文化得以复苏振兴。广大谱牒文化工作者,遵循马克思主义、毛泽东思想的基本原理,运用历史唯物主义的观点和方法,对谱牒文献进行了多角度、多层次的深入研究,在人类学、人口学、历史学、地理学、家庭社会学、政治学、经济学,以及人物传纪等多个领域取得了巨大成就,不仅解析了许多疑难的历史问题,而且对当前某些工作起到了促进和推动作用,发挥了资政育人,传承文明的社会功能。对于实现中华民族的伟大复兴,提高国家文化软实力,既有重大的现实意义,也有深远的历史意义。

我认为,《华夏张氏统谱》正是基于这些重要意义,今天把大家召集起来,共商修谱大计。据新华社北京424日电,公安部治安管理局最近对全国户籍认可的一项统计分析显示:张姓在我国又8750.2万人,占全国人口总数的6.83%,是王姓和李姓之外的第三大姓。因此,这是一项惠及张氏子孙后代的宏伟的文化工程,是站在张氏先人的肩膀向上攀登而迈出的艰巨的历史脚步。只要有张氏族人的共同努力,相信此项工程一定能够圆满完成。

二、编修统谱的重点

我们认为,血缘认祖和文化认祖相结合是此次编修统谱的重点之所在。血缘认祖是指按照血缘关系溯明血缘始祖及其衍传世系的认祖方法。血缘认祖是本次纂修张氏大统谱的核心和灵魂,是根本出发点和最终归宿,也是尊祖敬宗的基础和依据。由于历史的原因,明代以前血缘世系大多不可考,这不仅是张氏修谱存在这样的问题,各姓也大多如此,但张氏历史发展过程中的分派还是比较清晰的,我们认为,明代以前的世系以各派之间的传承联系为准,明代以后的世系再与各地各派相连,这样比较符合客观实际。
  
《新唐*宰相世系表》中写到:“张氏出自姬姓。黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正,始制弓矢,子孙赐姓张氏。周宣王时有卿士张仲,其后裔事晋为大夫”。《列传》和《宰相世系表》里记载了襄阳张氏、洛阳张氏、河东张氏、曲江张氏、始兴张氏、冯翊张氏、吴郡张氏、清河东武城张氏、河间张氏、中山张氏、魏郡张氏、汲郡张氏等派别。
    
明代嘉靖年间张宪、张阳辉主修的《张氏统宗世谱》在《内记》中,直接或间接源于太原的衍派达117个之多。从地域分布来看,主要集中于江西和南直隶两地,其中江西44支,南直隶52支。经过300多年到了清光绪四年张廷辉主修了《清河张氏宗谱》,该谱在《张氏古今通派分迁地舆图考》部分,记载张氏衍派是以清代行省为单位来分别记述的。分别是山西通派、山东通派、河南通派、陕西通派、北京通派、广东通派、四川通派、湖广通派、福建通派、江南通派、江西通派、浙江通派。记载了播迁各地的衍派达231个之多。
   
上述张氏衍派的记载还不是很全,要编修张氏统谱,还要不断征集张氏各地的族谱,把各派都尽量收进来。

编撰张氏统谱的另一个重要目的,就是弘扬张氏优秀的传统文化。历代谱论和修谱大都把重心放在“慎终追远”、“正本清源”和“理世系,明人伦”上,而对文化成面的东西有所忽略。我们认为,族谱本身就是一种历史文化,而且内涵非常丰富,每一个姓氏,不失为一部姓氏文化的百科全书。因此,世系与文化相互依存,缺一不可。要弘扬张氏优秀的传统文化,就要最大限度的将经史子集以及方志野史等,有记载的和尚待发掘的历史文化、历史名人等收录进统谱,可以录入各派的录入各派,归不到各派的可以作为文化始祖单独列传。

三、编修统谱注意事项

1.要以科学的历史观为指导

就是要“循实记载”。一部统谱的生命,首先在于她的“真实性”,要经得起历史的检验。我们不能为了炫耀自己而攀附显荣,借为光宠,攀附帝王、名人为本族之远祖,认他人为祖宗。也就是在《华夏张氏统谱》编委会编修的初步想法中提到的,要本着认真考究、去伪存真、实事求是来确定渊源和世系。

 2.要以创新精神进行大胆尝试

几千年来,欧、苏所创立的谱例被后人奉为“后世谱学之椎轮”, 二人在体例上都使用“小宗之法”即以五世祖为家族始祖,将人们的视线局限于此。作为新世纪编修统谱,我们是否可以做一些创新,在体例、内容等方面做一些尝试,比如张氏文化部分,可以与世系共同构成新修统谱的两大支柱,即前面提到的血缘认祖和文化认祖相结合。

3.借鉴其他族谱的成功范例

到目前为止,有几部正在编修和已经编修完成的家谱,受到人们的重视,在这里给大家简要介绍一下,或许对我们张氏编修统谱有借鉴作用。

以《孔子世家谱》为代表的,可以称之为延续传统、保留历史型。她对世系非常清晰的20世纪30年代的前谱,沿袭至今,不做大的改动,同时结合一些现代化的实用技术,比如计算机的引进和使用等。

以《中华邱氏大宗谱》为代表的,可以称之为创新体例、打破传统型。她不以宗族支派为脉络,而是逐县编修,极具特色,可以说是修谱史上的一次革命。而《蔚姓广谱》更是涉及地域广阔,以行政区划为经,分省市区列卷,由省市区及市地州盟,由市地州盟及市区县旗,以至乡村。

以《世界叶氏总谱》为代表的,可以称之为面向未来、极具前瞻型。她遵循谱学文献理论,以一地为基础,即以广东为基础,编修出一部跨地域的叶氏世界总谱。

4.从体例上讲,既要简明,还要新颖,一般统谱所要求的内容要反映,但又要有自己的特色;从文风上讲,既要严谨,还要通畅,使人读来饶有兴致,又能汲取丰富的营养;从编校上讲,既要审慎,又要少误或者不误,充分体现编校者的文化水准。因此,希望编校者能甘于淡泊,不图名利,要具有强烈的历史使命感和高度的家族责任心。这对他们也是一次思想、业务、素质的考验。

 在这里,我还要强调一点,一部统谱的编修成功与否,关键还要看主修者。首先要看他在家族中的影响力,他的责任心,他的使命感,他的学识、胆识、见识,他的能力、魅力、魄力,他的决心、耐心、恒心,这是至关重要的。此外,还要有资金的保障,科学的态度,专家的参与,稳定的修谱机构,更要有全体族人的热情支持。

 

(责任编辑:zhangshi)
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