引言
　　清河县因古代有条清河而得名。据《水经注》记载：它起源于今山西、河南交界处的太行山脉，流经河南北部，穿过威县至今清河与临西交界处始称清河。因而说清河、清阳（今属清河县境）、临清（旧治所在今临西县境）都是因靠近清河而得名。《水经注》又载：清河县为“周之甘泉巿地”。“巿”古代通“芾”，是指草木茂盛。其意思是说，这里远在周代就被称之为泉水甘甜草木茂盛的好地方。
　　清河县这块甘泉芾地早在轩辕黄帝时期，就是玄嚣青阳氏的封地少昊之国。也是张姓授姓始祖挥公居住的地方。大禹的父亲鲧亦曾在这里筑堤治水。青阳墓、白虎冈、句芒坟和鲧堤讲述着远古的故事，廉颇墓、烽火台还弥漫着战国的硝烟。自汉初设立清河郡，郡国的王都清阳城、甘陵城都在今清河县境内。南北朝时至唐宋，贝州的州城也在这里修建。自从金移恩州至历亭，清河始成偏僻小县。历尽沧桑数千载，回首往事话当年。

　　少昊之国
　　据说黄帝打败炎帝、君临天下之后，封其子玄嚣（亦作玄枵）于清阳，建立少昊之国。这正像黄帝居轩辕之丘，称轩辕氏，建有熊之国称有熊氏一样，因古代“清”、“青”二字相通，故而玄嚣亦被称作青阳氏或少昊氏（亦写作少暤氏）。关于少昊（玄嚣）又称金天氏的说法有两种：一种说法是少昊主张以太白金星为主观星象，推行金星历，故号金天氏；另一种说法是黄帝与螺祖游璇玑之宫夜观星象，见太白金星放射出一道金光，直扑螺祖怀中而受孕，产下玄嚣，故号金天氏。据《汉书·律历志》记载：“《考德》曰：少昊曰清。清，黄帝之子青阳也，名执。”由此可知少昊清、少昊执与玄嚣青阳氏原为一人。
　　古代以山南水北为阳，清阳即为清水之阳，古代卫水下游被称之为清水，它循今卫运河流经今清河县境东与夏津交界处。《水经注》中提到的清河流经今清河县西北部与威县、南宫交界处。此段清河正处清水之阳，故又名清阳江。据《汉书·地理志》记载：汉高祖四年，初设清河郡时，辖十四县，其治所在清阳，并设有清阳县（在今清河县境东南部）。亦为地处清水之阳，而得名。据《史记》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为螺祖。螺祖为皇帝正妃，生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳 ，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”由此可知玄嚣原为黄帝与正妃螺祖所生的长子，他得天下于青（清）阳，降居于江水。江水当指清阳江，因古时常以人名为地名，以地名为人名，前面以两次提到“青阳”二字，江水之前已没有在冠名为清阳的必要。据吕思勉先生《先秦史》所引大量古典考证，中国远古时代的江水并不在长江流域而是在黄河流域，所谓“舜乃使禹疏三江、五湖……”就是要禹对黄河流域进行治理。清阳江地处黄河流域，又有黄河故道之称。正是舜王要禹治理的三江之一。相传大禹的父亲鲧就曾来这里筑堤治水，清河县至今还留有鲧堤遗迹。以上这些足以证明玄嚣青阳氏的封地少昊之国与居住地是在今清河县一带的清水与清阳江流域。其封地大约西北依清阳江，东沿清水两岸，辖今河北省的清河、临西、故城及威县、南宫、枣强的部分；山东省的夏津、武城一带，纵横百余里。在数千年前，整个华北平原的气候比现在要温暖湿润得多，降雨较多，清水的流量很大，并常常造成水灾。当时除清水、清阳江之外，在清河县境内还有许多清水、清阳江及漳河的支流。据县志记载，仅有名的古河道就有：一字河、蔡河、七里河、赵王河等。当时的地形与现在差不多，属华北平原，海拔在三十米左右，一望无际的原野上，江河纵横，密如蛛网，还有一些大小高低不同的土山、土丘、土冈，星罗棋布，草木葱郁，覆盖其上。由于温湿气候的影响，当年的地貌则大不同于现在，这里雨水既多，草木亦极其茂盛，有大型食草动物及食肉动物出没其间，各种鸟类也特别多。每逢雨季，江河泛滥，这里就变成一片湖泊，那些大小土山、土丘、土冈就成了湖泊中的小岛。古人类和一些野生动物，就逃到这些岛屿上去避水。这种地理环境大致与现在江南水乡相似，但却没有江南的酷暑，气候条件又优于江南，再加上这里河清水甜空气湿润，因而也就成了全国最好的地方。早在八、九千年以前，太昊伏羲氏就曾来这一带，封禅泰山，以木德王天下，配夫妻，定阴阳，并种植莱麦，开拓了原始的农业，从而开创了人类的上古文明。后来，黄帝战胜炎帝，登了帝位。他就把清阳这块河清水甜草木旺盛，最适宜于渔猎农桑的风水宝地，封给了其爱子玄嚣青阳氏。
　　这里的河为什么清，水为什么甜呢？那是因为河水在上游的泥沙经过几百里的沉淀，已经变清，因而《水经注》说，（淇水）过威县始称清河。再者，清河县的土地多被茅草覆盖，水土不易流失，因而这里的水都是清的。茅草是一种多年根生草本植物，其根细长多节，味甘甜，有极强的生命力，是水土保持的最好植被。清河县境内在人民公社化之前的荒地上，尤其是河渠岸边、坑洼之地及土丘、高冈之上都长满了茅草，其它小草根本没有立足之地。据说古时清河一带不但生长茅草还生长甘草，那也是最好的植被，后因被作为药材，而遭挖掘，日渐消失。清河一带的水经常浸泡着这种草的甜根，它能不变甜吗？
　　《山海经·大荒东经》所载：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。”就是指少昊青阳氏在今清河县一带建立的少昊之国。我们须知这是《大荒东经》而不是《海外经》，所谓东海之外，只不过是为少昊之国增加一点神秘色彩，来故弄虚玄。因少昊号称金天氏，古代西方属金。再者他亦被奉之为主宰西方的大帝，其国应在西方。东海即渤海，故东海之外应是指渤海以西。既是《大荒东经》又当指太行以东。渤海以西，太行以东，正是今清河县所处的地理位置，大壑应指当时流量较大的清水。否则颛顼帝远处海外岛国，那时交通又不便利，怎能来今河南杞县高阳建国？实际上是颛顼氏自幼随少昊清阳氏生长在今清河一带，后被封于高阳，才号称高阳氏。因清河一带的山甜，才被称之为甘山，从山上流下来的水也甜，才被说成生甘水，甘水汇流成湖泊，而被称之为甘渊。这应是《山海经》对当时清河一带少昊之国地理环境的真实写照，也与《水经注》中“周之甘泉巿地”遥相互应。
　　太昊伏羲氏以龙记官名，制《河图》、《洛书》，创《八卦》，定历法，开创了华夏民族的上古文明。故华夏民族号称龙的传人。轩辕黄帝以云记官，一统天下，被列为五帝之首。少昊执却以鸟记官，建立了少昊鸟官王国。
　　据《左传·昭公十七年》记载：少昊后裔郯子来朝见鲁昭公时，在宴席上，郯子将其先祖少昊氏所封以鸟命名的各类官职都作了详细地讲述。凤鸟氏历法总正；玄鸟氏，主管春分、秋分的节令，名司分；伯赵氏，主管夏至、冬至节令，名司至；青鸟氏，主管立春、立夏，名司启；丹鸟氏，主管立秋、立冬，名司闭；祝鸠氏为司徒，鴡鸠氏为司马，鳲鸠氏为司空，爽鸠氏为司寇，鹘鸠氏为司事，这五鸠，教化管理百姓；五雉氏为五工正，是分别管理五种手工业的官，掌握改善器物用具，统一度量衡，使百姓有规矩可循；九种扈（雇）鸟氏，为九农正，是九种管理农业的官，主管促使百姓遵循农时从事农业活动，使其不违农时，不乱耕作。
　　他就是以如此严密细致的社会分工在清阳之地建立起一个多层次而机能完备的少昊鸟官王国。《水经注》中记载：“《地理风俗记》曰：甘陵郡东南十七里有清河故城者，世谓之鹊城。”把清河的旧城遗址俗称之为鹊城，这可能与少昊在清河建立鸟官王国有关，亦可作为旁证。

 
　　因少昊之国有严密的分工，授历得时，政教有方，使渔猎农桑都得到了极快地发展。
　　据说少昊的一个儿子句芒发明了罗网，另一个儿子挥发明了弓箭，罗网和弓箭的发明大大提高了捕鱼捉鸟和狩猎的效率，促进了渔猎事业的大发展。挥发明弓箭之后就被封为弓长，负责带领弓箭队外出狩猎，而少昊的另一儿子般（亦写作殷，后来成为尹姓祖先）却被封为工长，专门负责制造罗、网、弓、箭等工具，因而亦有般始制弓矢的说法。
　　在农业上主要是适时播种五谷，采莲挖藕等。与农业相比蚕桑业却更为发达。清河古代桑树最多。古戏曲《桑园会》中秋胡戏妻的故事就发生在今清河县境，对此传说旧县志亦有记载。清河人至今还把地界俗称为桑棵，这大概是因为从前开垦耕地时，把桑树留作地界的缘故。由此亦可见从前桑树之多。清河桑树既多，少昊氏又是先蚕祖师丝蚕业创始人螺祖的嫡传长子，他以从小就耳濡目染的蚕丝技术，使清河的蚕丝业得到很快发展，为后世清河的丝绸之乡奠定了基础。因而汉晋之时以“清河缣”为名牌，《隋图经》称“清河绢为天下第一。”
　　由于渔猎农桑的发展，人们都过上丰衣足食的好日子，也有了空闲时间，于是音乐歌舞之风又在这里兴起，也有人说，因为这里是鸟的王国，人们听惯了鸟的啼鸣，悟出了音律，才发明了音乐。少昊的八个儿子创编了八种歌舞。一个叫晏龙的儿子还发明了琴瑟。于是少昊之国到处莺歌燕舞，呈现出一派盛世升平景象。同时，这里的人又讲礼貌，懂文明，因而被誉之为音乐之国、礼义之邦，成为富甲天下的好地方。
　　此时少昊之国已进入鼎盛时期。黄帝后期太行山以东的政权已全部掌握在少昊清手中，故有少昊于山东曲阜登上帝位之说。但据《史记·五帝本记》载“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为颛顼也。”由此可知少昊清并没有继黄帝之后登上帝位，只不过是司马东夷罢了。故有东夷部族首领之称。少昊虽未登帝位，也未被《史记·五帝本记》列入五帝之一，却被奉之为五帝之中的秋帝，亦为主宰西方的大帝。其原因大概是，少昊之国渔猎农桑大发展，取得了丰硕成果，正象征着秋天这个收获的季节。再者，少昊号称金天氏，古代金主秋季，亦主西方。后世奉少昊为秋帝也正是没有磨灭他的功绩。

　　少昊后裔与青阳氏墓
　　继黄帝之后登上帝位的昌意之子颛顼，却与少昊青阳氏有着极其密切的关系。有一种说法是他从小由伯父少昊青阳氏抚养长大，十二岁就被封为官职。另一种说法是少昊的弟弟昌意，见哥哥治国有法，就送十岁的儿子颛顼至少昊之国学习治国之道，十年后，回到黄帝身边，先封高阳，后得帝位。但，颛顼幼时随伯父在少昊之国，先迷恋于琴瑟，后弃琴瑟而学观天象与治国方略，因聪颖过人而成就帝业，这一点却是一致的。
　　颛顼在少昊之国学习治国之道时，不但学得了其成功的经验，而且也找出其弊端，总结出了失败的教训。成功的经验当然要数少昊之国对各官职及部族都在严密而细致的分工，促进了各行业的发展和科技进步。其弊端主要表现在少昊清在司马东夷之时，只靠用武力来征服东夷九黎部族的各个部落，哪里发生战乱，就带兵平息，或予以镇压，没用神权和政教把九黎部族统为一体，而是使其各自为政。古代人们很迷信，都把观天象治历法的巫祝，奉之为神的代言人，无论做什么事，都要听从他的安排。因而少昊之国也把历法总正排在首位，相当于封建王朝的宰相。少昊清司马东夷时，没有推行统一的历法，三苗九黎各部落中的诸侯小国都有自己的巫祝。这就是司马迁在《史记·历》中说的“少暤氏之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可放物，祸淄荐至，莫尽其气”。这也是少昊氏由衰落走向失败，而没有成就帝业的原因。同时，少昊在自己的封地设置的仅掌管历法的官员就分五部，也太多，况且他推行的金星历也不能被各诸侯国普遍接受。对此，颛顼和少昊的儿子句芒重曾多次提出，要用既能易于被普遍接受又较为切合时宜的以木星为主观星象的太昊历，来统一各部族的历法。可是少昊氏只忙于用武力征服、镇压各部族的叛乱，对此却不予理睬。
　　颛顼登上帝位之后，他立志改革，首先废除了各诸侯国的巫祝，任用句芒重为主观天象统一历法的历法总正。《史记·历》载：“颛顼受之，乃命木正重司天以属神，火正黎司地以属民”。从此句芒重就成为颛顼时代被奉之为神灵的大宰相。在他的授意下，由颛顼的儿子火正黎来直接管理民事。颛顼还封少昊之孙、〓极之子帝喾于高辛，故号高辛氏。后来高辛氏又被提升为监国。当时各诸侯国的巫祝都被称之为能够通天的人物。故把废巫祝称之为绝天地通。颛顼帝绝天地通，遭到各诸侯国巫祝的强烈反对。触怒共工氏造反，一场大战使颛顼帝大伤元气。当时高辛氏为监国，调集各地勤王之师，打败共工氏之后，颛顼也驾崩身亡，高辛氏帝喾就登上了帝位。据《史记》记载，帝喾的儿子有挚、尧，都登了帝位，还有契为商之祖先；弃为周之祖先。舜及夏禹为颛顼氏之后裔。自黄帝之后至周朝的历代帝王都与少昊青阳氏的后人帝喾、颛顼有关，由这些帝王分封出的许多姓氏都应为少昊青阳氏后裔。少昊族应为黄帝族甚至华夏族中最旺的一支。
　　被颛顼帝封为木正，即历法总正的大宰相句芒（亦写作勾芒），小名叫重，被后世尊之为木神、春神。他确是继太昊氏定历法之后，观察天象研究历法的一个大家。据《左传·昭公二十九年》载：“木正曰句芒。”《礼记·月令》载：“［孟春之月］其帝大暤（即太昊），其神句芒。”东汉经学家郑玄注：“句芒，少暤（昊）氏之子曰重。为木官。”我们可知少昊氏的儿子句芒重，在古代天文历法界所处的位置，仅次于太昊伏羲氏。再者，句芒神像是一只大鸟，他应为少昊鸟裔，也是当之无疑的。
　　关于句芒，清河县还有个拗么的传说。从前，掀开农历头一页，便是春牛图，该图上有一持鞭赶牛的牧童，就是清河人传说中的拗么。
　　相传在百里为王的时候，清河有个皇帝的儿子，事事与父亲相悖，父叫往西，他偏往东，故送外号拗么。皇帝深知儿子的脾气，临终前故意正话反说：“我死后要葬于离城较远的低洼之地，在送葬回来的路上要脱掉孝衣，抬头大笑。”拗儿因一生没听父亲的话深感懊悔，为满足父亲的最后心愿，就将其葬在离城较远地势低洼的古莲花池里。在今孝义屯脱掉孝衣，走到谢、刘、宁、赵、郝、黄六个台头村之间抬头放声大笑。老天为惩罚这一不孝子孙，就刮起一阵黑旋风，旋起一座高大的土丘，把他掩埋在这里。还有人说，清河县的杨茂庄原名拗么庄，是拗么居住的地方，后来因嫌村名不雅，才改为今名。由此可知该县的八个村名都与拗么有关，可见拗么的传说在清河流传之广。
　　其实拗么就是句芒，据旧《清河县志》记载：“句芒坟，在县东南二十五里。”正是谢、赵两个台头村之间水渠边的拗么坟。其父亲的皇帝坟亦称英陵，就在清河县东潘庄村东南２公里处的古莲花池内。东汉经学家郑玄在为《礼记》作注时已注明句芒为少昊之子，这就证明百里为王时的皇帝坟就是少昊青阳氏的陵墓。它之所以被俗称为英陵，大概是因为少昊名执，亦写作鸷，因鸷属鹰一类凶猛的鸟，英、鹰同音故称之为英陵。为什么说句芒事事与父相悖呢？那是因为少昊号称金天氏，西方主金，句芒为木正是木神，东方主木，故而说父叫往西，他偏往东。同时少昊继承推行的是金星历，而句芒却承袭的是太昊氏以木星观天象的历法，所以事事与父相悖。句芒被誉为春神，是春的使者，被当作春牛图上的牧童也在情理之中。他葬父于古莲池内，大概是因为其崇拜太昊氏以龙记官，认为龙应归水的原因。那六个台头村中间可能就是句芒观察天象的天文台，台头的村名该是因靠近天文台而得名。因古代观天象的人死后多葬于天文台下，故而天文台也就成了拗么坟。
　　前面已经讲过，少昊族应为黄帝族甚至华夏民族中最为兴旺的一支。少昊坟既在清河，许多姓氏的根也在清河。但，在清河根基最深的还是要数张姓。