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  清河张氏祠堂初考
清河张氏祠堂初考
 
时间:2008-07-10 18:11来源:天下张姓与清河 作者:王保华 点击:


  清河县地处黄河下游、华北大平原南部,是中华民族的摇篮。中国张姓的始祖就繁衍生息在这里,所以,也是张姓的发源地。
  张姓始祖挥公距今四千多年。秦汉以来,张姓一直是清河县(秦为厝县,汉为清河郡、清河国、甘陵国,唐宋为贝州)的望族大姓。据可考史料记载,自战国时起,清河就立有张氏祠堂。
  张氏立祠堂距今,远隔二千余年,古迹湮没,史料散失,其祠堂的兴废情景已难寻觅,有待进一步查考。但张氏祠堂曾立于清河已成不容争辩之事实。现仅就能找到的资料及粗浅认识,试作初步探考,权为引玉之砖。
  一、自战国至唐千余年间,张氏一直是清河郡的大姓望族,且名人显贵辈出,依封建礼制,立祠祭祖自在情理之中。
  祠堂是旧时祭祀祖宗或先贤的庙堂。司马光《文潞公家庙碑》云:“先王之制,自天子至于官师皆有庙。……汉世公卿贵人多建祠堂于墓所。”杜甫《蜀相》诗曰:“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。”可见,在当时修祠祭祖,是“先王之制”。
  自秦汉以来,清河张姓公卿贤哲名人辈出,是名声显赫的望族。在礼法森严、讲究名份的封建时代,为祖宗立祠堂是顺理成章之举,尤其是张姓这样的名门显贵。否则,有悖情理。


  二、张氏族谱多处记载,在清河立有张氏祠堂。
  1、张氏祠堂立在清河境内。《清河家乘》记载:战国时期,张仪同胞兄弟曾共同商议立一大祠堂。“祠冢在河南地方,先年是齐国县郡,即是清河,遂以此郡定为后裔传芳。”又载:“祖基河南,立家庙河南,遂以清河为郡。”
  以上记载可说明两点:一、战国时期张氏兄弟商议兴建大祠堂。二、祠堂建于“河南清河境内”。
  所说“河南”,即古黄河以南。黄河自有记载以来,曾多次滚动改道。从战国、西汉、北宋直到元朝或主流或支流都曾流经清河县境。据《汉书·沟洫志》记载:“汉元封二年(公元前109年)河(指黄河)复决于馆陶,分为屯氏河。东北经魏郡、清河、信都、渤海入海。”又载:“屯氏故渎水之又东北,屯氏别河出焉。屯氏别河故渎又东北经信都县(今南宫董家庙)张甲河出焉。”当时黄河在馆陶决口,分出屯氏河后,又北分出屯氏别河,屯氏别河又分出张甲河,《中国历史地图集》标绘,屯氏别河在今临西北部决出张甲河,流经威县、南宫、清河县境,即今“清凉江”一线。现今清凉江介于南宫、清河两县之间,后来自然是黄河的支流,多称“黄河故道”,但在有些资料和人们习惯说法上,仍称谓“黄河”。张氏祖基河南,并立祠堂河南,则是指该河。当时,清河正是位于古黄河以南。这可说明张氏祠堂立于清河境内无疑。
  2、张氏祠堂立在今清河县城南一带。据明永乐癸未(公元1403年)修撰的张氏《谱序》记载:“汉清河郡时,仪行公名策鲂,当时坟茔诸处,立庙清河,遂以清河公为郡。”查张氏世系,策鲂为六十九世祖,先于张良四世(张良为七十三世祖),他所处的时间在公元前二百年左右,是秦汉之交时期,也即是张氏祠堂仍然存在时期。当时为清河郡,郡治清阳,领清阳、信城、缭县、莎题、枣强、复阳、东武城、东阳、绎幕、鄃县、灵县、信乡、厝县、贝丘十四个县。清阳即在今清河县境东南部。据新出版《中国历代行政区划》一书记载:“清阳即今河北清河油坊”。此说似乎武断,按旧志资料及新出地图集标示,当时清阳在今清河东南部境域这一范围内,或曰“油坊镇一带”。
  张氏祠堂的准确位置,不敢冒然臆断,但按当时的行政建置及封建时代的礼俗和上述引证的资料,可以推测祠堂立在今清河县东南部境内可成立。据张氏谱牒资料载:汉留侯张良之孙张典做清河太守时,曾居住“仁里乡”。所居之地,一般也是葬祖立坟之地。又“汉世公卿贵人多建祠堂于墓所。”所以说,张氏祠堂应建于“仁里乡”。“仁里乡”何处是?据前几年清河县邱家那村出土的唐代“孙君墓志”载明:墓葬处即为“仁里”。由此可以推测:张氏祠堂位置即在今清河县城南(邱家那村周围)一带。

 
  至于张氏祠堂的准确位置,现很难确定。除苦于缺乏可资参考的历史记载外,就是年代久远,历经沧桑,其遗址已无迹可寻。据考古发掘证实,汉代的城池均掩埋在今地表十米以下,其遗迹根本无从辨认。有史可查的记载:清河在西汉为郡(清河郡),东汉为国(清河国、甘陵国)。毫无疑问,郡、国城池较之一姓祠堂,其建筑规模之悬殊是显而易见的。而郡围城池遗址现在就无从查考确定。何况一张姓祠堂呢。因之,张氏祠堂具体位置究在何处,尚不能断定。其准确位置,则有待于史料或古文物的新发现,或可进一步证实张氏祠堂的确切位置。

(责任编辑:zhangshi)
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