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  对朱教授关于“张姓祖根在濮阳”论述的质疑
对朱教授关于“张姓祖根在濮阳”论述的质疑
 
时间:2016-11-18 14:28来源:天下张姓与清河 作者:张华封 点击:
  朱绍侯教授主张“张姓祖根在濮阳”,基本论点是:张氏始祖挥生于濮阳,长于濮阳,长大后在濮阳佐颛顼帝,打败共工,受颛顼封国赐姓于濮阳,因而张氏祖根在濮阳,濮阳是张姓文化的发祥地。
朱教授在《在中华张姓文化联谊会上的讲话》中说,上述论点是“已被世界各地张姓宗亲所认可”的“历史结论”。
对上述论点,朱教授在《张姓祖根在濮阳》一文中提出了多项论据。主要点有:一、青阳是玄嚣而不是少昊;青阳就是清水之阳,帝丘有清河流经,因而帝丘就是青阳地,就是玄嚣的封地;二、张姓始祖挥是玄嚣之子,而不是少昊之子,更不是黄帝之子,因而挥从小随父玄嚣在帝丘生活、成长,成人后又在帝丘辅佐颛顼,因而是被颛顼赐姓为张。
对青阳铨解为清水之阳,玄嚣为青阳,尽管也有不同观点,仍可以从朱教授所说。但是,说玄嚣封于帝丘,挥是玄嚣之子,则是朱教授设定的条件,关系着“张姓祖根在濮阳”的结论是否成立,则不能不探讨其是否成立。
一、认为玄嚣封于帝丘(濮阳),没有根据。
朱教授说:“帝丘上古时是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区,因此,黄帝必须在帝丘设防,所以才封其子玄嚣于青阳。”姑且不论“在帝丘设防”的实际性如何,问题是:
1、黄帝有众多有能力、有特长的大臣,有什么根据是封其子去帝丘设防?即使黄帝之子,有二十五宗,有何根据单单是派玄嚣到帝丘去设防,而不是其他人?提出这个问题,不是枝节问题,更不是吹毛求疵,因为它是朱教授设定的前提条件,所以是朱教授论据中的根本问题。道理上说不清楚,就得不出肯定的结论;如果不澄清,许多地方都可以说那里是玄嚣的封地,因为既是清水流经地,又符合“黄帝族与东夷族交接地”这两个条件的地方太多了。
2、《大载礼》记“嫘祖产青阳及昌意,青阳降居汦水。”《史记》记“青阳是为玄嚣,玄嚣降居江水。”清人王聘珍《大戴礼解诂》曰:“泜水即江水也。”《说文》、《水经注》、《路史》皆言江水在蜀。《史记正义》引《地理志》云江水在今河南省信阳市息县。在这次恳亲大会上见到的、清河张氏研究会刊发的《张氏研究》第九期上所载赵福寿文《张氏:得姓于清河的黄帝子孙》认为:“玄嚣降居江水”是“玄嚣降居泜水”之误,而泜水在今河北南部内丘县、新河县、临城县、宁晋县、任县一带,亦即古    (通泜)国地(本文说明:据有关史籍记载,古    国在河内,即今河南淇县以南,修武一带)。其证据颇翔实。有什么根据可以否定这些观点而以帝丘取代之?
3、朱教授已经注意到,并引述江水在今河南息县的观点。但朱教授解释说:“青阳降居江水……意思是说玄嚣降生于江水,封邑在青阳。”并进一步解释说:“玄嚣的降生地与挥一生活动关系不大,而玄嚣的封邑青阳才是挥成长、生活的地方。”这就又出现了以下问题:
(1)《史记索引》曰:(“降居江水”是)“言帝子为诸侯,降居江水。江水,即所封国也。”还说昌意降居若水,若水也是昌意的封国。(《太平御览》也说:“若水,允姓国,昌意居为侯。”)根据什么否定江水或泜水,还有若水地是封国?
(2)如果说江水是出生地,那么“昌意降居若水”,若水(有著称若水在蜀,也有著称若水即汝水)就是昌意的出生地,黄帝其他儿子的降居地都应是出生地。黄帝族起于西北黄土高原,而后由西向东拓展,成为黄河中下流域广大地区的部落联盟总首领。何以黄帝的妻子要分别跑到很远的地方去生子?
(3)如果说“玄嚣的封邑青阳才是挥成长、生活的地方”,那么清河有多条,而一条清水北岸地名无数,也就有无数清阳。正如朱教授所自问:“清河在中国境内何止一条,河北、山东、山西、安徽等省都有清河,同是在河南,邓县流入湖北境内的也有一条清河,怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢?”朱教授自答曰:“这是因为帝丘是‘帝后所都’,并有颛顼、帝喾二帝陵,可作见证。”这是“推不出”的逻辑错误!玄嚣的侄子颛顼和孙子帝喾的建都之地和死后葬地,为什么就一定是他自己被黄帝所封之地呢?逻辑上推不出这个结论。玄嚣封地在前,颛顼建都在后,次序也不应颠倒过来。
二、以《国语》记载的黄帝之子得姓中没有张姓而认为挥非黄帝之子,是靠不住的。
为证明挥是玄嚣之子,而不是黄帝之子,朱教授说:“《国语·晋语》说‘黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓……这十二姓中没有张姓,可以断定,挥不是黄帝之子,而是黄帝之孙。”其实不然!朱教授所引《国语·晋语四》“重耳婚媾怀嬴”篇,不过是逃亡到秦国的晋公子重耳(后为晋文公)的随从劝他纳娶他的侄媳妇怀嬴的说词(怀嬴原是晋公子圉入质于秦时的妻子,圉偷逃回晋时,怀嬴留秦。圉回晋后被立为晋怀公,他是重耳的亲侄子),以“异性异德,男女相及”来劝说重耳可以纳娶怀嬴。整篇说教,内容荒唐,伦理扭曲。其所述黄帝之子得姓问题,重复混乱,自相矛盾,不近情理。全信其言,当致自误。举述如下:
1、说“同姓为兄弟,黄帝之子二十五人,其同姓者二人而已”,就是说,黄帝的其他二十三个儿子都够不上兄弟。那是什么呢?
2、既讲“同姓者二人而已,惟青阳与夷鼓皆为己姓”,又说“惟青阳与苍林同于黄帝,故皆为姬姓。”自打嘴巴!
3、说十四人为十二姓,但其中一个青阳,既是己姓,又是姬姓,实际上只是十三人为十二姓;其中一个青阳两个姓,错乱而自相矛盾。
4、说“凡黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓”,那么另外十一子呢?难道无姓吗?“姓者,人之生也。”就是说姓是人出生的族的称谓。也可以说人只要生出来,就有姓。黄帝的儿子的姓,自然也是其所在部落的名称或标识。没有得其他姓的,就是还没有成为新的部落的成员,那就还应当和黄帝一样,是姬姓。这个问题早已被一些姓氏学者所注意。《新唐书·宰相世系表》不是明明说“张氏出自姬姓”吗?宋代魏了翁撰、元代方田续之《古今考·姓刘氏》曰:“氏又谓之族……大率姓禀之天子,族禀之(诸侯)国君,然其间容有不赐姓者,各从其父之姓,族如黄帝,子二十五人,而得姓者十有三是也。”《路史·发挥三》说:“黄帝之子二十五宗,赐姓十二,惟己有二。余十有三皆姬姓也。”现代学者徐元诰所撰《国语集解》曰:“疑此文应作‘玄嚣、苍林与某某、某某共十二人同于黄帝,皆为姬姓。”朱教授在自己的文章中不是也说“挥在得姓(张)之前,亦为姬姓”吗!
其实,重耳的随从(即胥臣臼季)讲黄帝之子二十五宗,得姓者十四人,十二姓,是他不清楚其他人得姓情况,因而不言而已。这就像《史记》不言少昊一样,《路史·发挥三》曰:“司马公作《史记》,不纪少昊,略不识其所出。
所以,挥不在非姬的十二姓内,不能成为挥非黄帝之子的根据。况且,不少著述都认为挥是黄帝之子,如宋代的《重修广韵》、《通鉴外纪》、《姓解》、《路史》,元代的《御批资治通鉴纲目》,明代的《姓汇》、《姓觽》、《姓氏谱纂》,清代的《绎史》、《姓氏考略》、《姓氏辨误》及《姓氏寻源》等,这些著作的作者都是大儒,相信他们都读过《国语》,而不盲目采信,不是没有道理的。以《国语》所述为据,是断定不了挥非黄帝之子的。
三、“入朝为官”观念不符合上古实情
朱教授说:“对于传说时代的人物的记载,文献越早,越接近那个时代,记载的就越接近历史的真实,因而就更具真实性、权威性。”一般来说,这是正确的。我们知道,汉代的《风俗通义》就有了“张王李赵,黄帝赐姓”的说法,我们不敢肯定这种说法就具有权威性,然而朱绍侯教授称张姓是“颛顼赐姓”,则古今仅见。朱教授在他设定的前提下(玄嚣封国在帝丘,而挥是玄嚣之子),说:“挥幼年随其父玄嚣生活在濮阳。”成人后辅佐其堂兄弟颛顼,任弓正,工作在濮阳也是顺理成章的事。据此,可以说张氏祖根就在濮阳。”甚至认为:“挥在颛顼时为弓正,只能在都城办公,不可能跑到河北清河去上班。”这是推论和想象。即使在朱教授设定的前提下思维,也不能得出挥幼年随其父生活,长大了也一定还在同样的地方生活的结论。黄帝成为黄河中下流域众多部落、部族统领之后,“旁行天下,方制万里,划野分州,得百里之国万区。”(《汉书·地理志》)所谓“百里之国”,不过是各部落所控制的地域。挥为“弓正”,实际是负责弓矢制作,在当时有举足轻重的作用,怎么能没有自己的地盘?他自己的地盘,那就是“张国”。在“都城上班”之说,那是后代人的思维,是后代人“入朝为官”的概念,不适宜套到上古去。即便他长期在“都城上班”,“上班”之地也不能认为就是其姓族的发祥地,只有他的部落所在地、或者说封地,即“张国”,才能称为张氏发祥之地。现在需要探讨的是,这个“张国”是不是在帝丘,这需要更多的研究、考证。张姓发祥地,主要有四说:“解地张城说”,早在汉代就有学者王符提出;“河北清河说”,自唐以后广为流传;“山西太原说”,在明代已经产生;而“濮阳说”,大约源于朱教授的文章,不过才十多年的历史。濮阳是中华文明的重要发祥地之一,是“龙的故乡”,是商、周以后就存在的重要政治、军事重地,为什么数千年之久却没有人认为那里是张氏祖根所在地?仅此,也不能认为“张氏祖根在濮阳”,是顺理成章的。
(责任编辑:zhang)
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