| 对朱教授关于“张姓祖根在濮阳”论述的质疑 |
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| 时间:2016-11-18 14:28来源:天下张姓与清河 作者:张华封 点击:
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朱绍侯教授主张“张姓祖根在濮阳”，基本论点是：张氏始祖挥生于濮阳，长于濮阳，长大后在濮阳佐颛顼帝，打败共工，受颛顼封国赐姓于濮阳，因而张氏祖根在濮阳，濮阳是张姓文化的发祥地。
朱教授在《在中华张姓文化联谊会上的讲话》中说，上述论点是“已被世界各地张姓宗亲所认可”的“历史结论”。
对上述论点，朱教授在《张姓祖根在濮阳》一文中提出了多项论据。主要点有：一、青阳是玄嚣而不是少昊；青阳就是清水之阳，帝丘有清河流经，因而帝丘就是青阳地，就是玄嚣的封地；二、张姓始祖挥是玄嚣之子，而不是少昊之子，更不是黄帝之子，因而挥从小随父玄嚣在帝丘生活、成长，成人后又在帝丘辅佐颛顼，因而是被颛顼赐姓为张。
对青阳铨解为清水之阳，玄嚣为青阳，尽管也有不同观点，仍可以从朱教授所说。但是，说玄嚣封于帝丘，挥是玄嚣之子，则是朱教授设定的条件，关系着“张姓祖根在濮阳”的结论是否成立，则不能不探讨其是否成立。
一、认为玄嚣封于帝丘（濮阳），没有根据。
朱教授说：“帝丘上古时是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区，因此，黄帝必须在帝丘设防，所以才封其子玄嚣于青阳。”姑且不论“在帝丘设防”的实际性如何，问题是：
１、黄帝有众多有能力、有特长的大臣，有什么根据是封其子去帝丘设防？即使黄帝之子，有二十五宗，有何根据单单是派玄嚣到帝丘去设防，而不是其他人？提出这个问题，不是枝节问题，更不是吹毛求疵，因为它是朱教授设定的前提条件，所以是朱教授论据中的根本问题。道理上说不清楚，就得不出肯定的结论；如果不澄清，许多地方都可以说那里是玄嚣的封地，因为既是清水流经地，又符合“黄帝族与东夷族交接地”这两个条件的地方太多了。
２、《大载礼》记“嫘祖产青阳及昌意，青阳降居汦水。”《史记》记“青阳是为玄嚣，玄嚣降居江水。”清人王聘珍《大戴礼解诂》曰：“泜水即江水也。”《说文》、《水经注》、《路史》皆言江水在蜀。《史记正义》引《地理志》云江水在今河南省信阳市息县。在这次恳亲大会上见到的、清河张氏研究会刊发的《张氏研究》第九期上所载赵福寿文《张氏：得姓于清河的黄帝子孙》认为：“玄嚣降居江水”是“玄嚣降居泜水”之误，而泜水在今河北南部内丘县、新河县、临城县、宁晋县、任县一带，亦即古 （通泜）国地（本文说明：据有关史籍记载，古 国在河内，即今河南淇县以南，修武一带）。其证据颇翔实。有什么根据可以否定这些观点而以帝丘取代之？
３、朱教授已经注意到，并引述江水在今河南息县的观点。但朱教授解释说：“青阳降居江水……意思是说玄嚣降生于江水，封邑在青阳。”并进一步解释说：“玄嚣的降生地与挥一生活动关系不大，而玄嚣的封邑青阳才是挥成长、生活的地方。”这就又出现了以下问题：
（１）《史记索引》曰：（“降居江水”是）“言帝子为诸侯，降居江水。江水，即所封国也。”还说昌意降居若水，若水也是昌意的封国。（《太平御览》也说：“若水，允姓国，昌意居为侯。”）根据什么否定江水或泜水，还有若水地是封国？
（２）如果说江水是出生地，那么“昌意降居若水”，若水（有著称若水在蜀，也有著称若水即汝水）就是昌意的出生地，黄帝其他儿子的降居地都应是出生地。黄帝族起于西北黄土高原，而后由西向东拓展，成为黄河中下流域广大地区的部落联盟总首领。何以黄帝的妻子要分别跑到很远的地方去生子？
（３）如果说“玄嚣的封邑青阳才是挥成长、生活的地方”，那么清河有多条，而一条清水北岸地名无数，也就有无数清阳。正如朱教授所自问：“清河在中国境内何止一条，河北、山东、山西、安徽等省都有清河，同是在河南，邓县流入湖北境内的也有一条清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢？”朱教授自答曰：“这是因为帝丘是‘帝后所都’，并有颛顼、帝喾二帝陵，可作见证。”这是“推不出”的逻辑错误！玄嚣的侄子颛顼和孙子帝喾的建都之地和死后葬地，为什么就一定是他自己被黄帝所封之地呢？逻辑上推不出这个结论。玄嚣封地在前，颛顼建都在后，次序也不应颠倒过来。
二、以《国语》记载的黄帝之子得姓中没有张姓而认为挥非黄帝之子，是靠不住的。
为证明挥是玄嚣之子，而不是黄帝之子，朱教授说：“《国语·晋语》说‘黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓……这十二姓中没有张姓，可以断定，挥不是黄帝之子，而是黄帝之孙。”其实不然！朱教授所引《国语·晋语四》“重耳婚媾怀嬴”篇，不过是逃亡到秦国的晋公子重耳（后为晋文公）的随从劝他纳娶他的侄媳妇怀嬴的说词（怀嬴原是晋公子圉入质于秦时的妻子，圉偷逃回晋时，怀嬴留秦。圉回晋后被立为晋怀公，他是重耳的亲侄子），以“异性异德，男女相及”来劝说重耳可以纳娶怀嬴。整篇说教，内容荒唐，伦理扭曲。其所述黄帝之子得姓问题，重复混乱，自相矛盾，不近情理。全信其言，当致自误。举述如下：
１、说“同姓为兄弟，黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已”，就是说，黄帝的其他二十三个儿子都够不上兄弟。那是什么呢？
２、既讲“同姓者二人而已，惟青阳与夷鼓皆为己姓”，又说“惟青阳与苍林同于黄帝，故皆为姬姓。”自打嘴巴！
３、说十四人为十二姓，但其中一个青阳，既是己姓，又是姬姓，实际上只是十三人为十二姓；其中一个青阳两个姓，错乱而自相矛盾。
４、说“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，那么另外十一子呢？难道无姓吗？“姓者，人之生也。”就是说姓是人出生的族的称谓。也可以说人只要生出来，就有姓。黄帝的儿子的姓，自然也是其所在部落的名称或标识。没有得其他姓的，就是还没有成为新的部落的成员，那就还应当和黄帝一样，是姬姓。这个问题早已被一些姓氏学者所注意。《新唐书·宰相世系表》不是明明说“张氏出自姬姓”吗？宋代魏了翁撰、元代方田续之《古今考·姓刘氏》曰：“氏又谓之族……大率姓禀之天子，族禀之（诸侯）国君，然其间容有不赐姓者，各从其父之姓，族如黄帝，子二十五人，而得姓者十有三是也。”《路史·发挥三》说：“黄帝之子二十五宗，赐姓十二，惟己有二。余十有三皆姬姓也。”现代学者徐元诰所撰《国语集解》曰：“疑此文应作‘玄嚣、苍林与某某、某某共十二人同于黄帝，皆为姬姓。”朱教授在自己的文章中不是也说“挥在得姓（张）之前，亦为姬姓”吗！
其实，重耳的随从（即胥臣臼季）讲黄帝之子二十五宗，得姓者十四人，十二姓，是他不清楚其他人得姓情况，因而不言而已。这就像《史记》不言少昊一样，《路史·发挥三》曰：“司马公作《史记》，不纪少昊，略不识其所出。
所以，挥不在非姬的十二姓内，不能成为挥非黄帝之子的根据。况且，不少著述都认为挥是黄帝之子，如宋代的《重修广韵》、《通鉴外纪》、《姓解》、《路史》，元代的《御批资治通鉴纲目》，明代的《姓汇》、《姓觽》、《姓氏谱纂》，清代的《绎史》、《姓氏考略》、《姓氏辨误》及《姓氏寻源》等，这些著作的作者都是大儒，相信他们都读过《国语》，而不盲目采信，不是没有道理的。以《国语》所述为据，是断定不了挥非黄帝之子的。
三、“入朝为官”观念不符合上古实情
朱教授说：“对于传说时代的人物的记载，文献越早，越接近那个时代，记载的就越接近历史的真实，因而就更具真实性、权威性。”一般来说，这是正确的。我们知道，汉代的《风俗通义》就有了“张王李赵，黄帝赐姓”的说法，我们不敢肯定这种说法就具有权威性，然而朱绍侯教授称张姓是“颛顼赐姓”，则古今仅见。朱教授在他设定的前提下（玄嚣封国在帝丘，而挥是玄嚣之子），说：“挥幼年随其父玄嚣生活在濮阳。”成人后辅佐其堂兄弟颛顼，任弓正，工作在濮阳也是顺理成章的事。据此，可以说张氏祖根就在濮阳。”甚至认为：“挥在颛顼时为弓正，只能在都城办公，不可能跑到河北清河去上班。”这是推论和想象。即使在朱教授设定的前提下思维，也不能得出挥幼年随其父生活，长大了也一定还在同样的地方生活的结论。黄帝成为黄河中下流域众多部落、部族统领之后，“旁行天下，方制万里，划野分州，得百里之国万区。”（《汉书·地理志》）所谓“百里之国”，不过是各部落所控制的地域。挥为“弓正”，实际是负责弓矢制作，在当时有举足轻重的作用，怎么能没有自己的地盘？他自己的地盘，那就是“张国”。在“都城上班”之说，那是后代人的思维，是后代人“入朝为官”的概念，不适宜套到上古去。即便他长期在“都城上班”，“上班”之地也不能认为就是其姓族的发祥地，只有他的部落所在地、或者说封地，即“张国”，才能称为张氏发祥之地。现在需要探讨的是，这个“张国”是不是在帝丘，这需要更多的研究、考证。张姓发祥地，主要有四说：“解地张城说”，早在汉代就有学者王符提出；“河北清河说”，自唐以后广为流传；“山西太原说”，在明代已经产生；而“濮阳说”，大约源于朱教授的文章，不过才十多年的历史。濮阳是中华文明的重要发祥地之一，是“龙的故乡”，是商、周以后就存在的重要政治、军事重地，为什么数千年之久却没有人认为那里是张氏祖根所在地？仅此，也不能认为“张氏祖根在濮阳”，是顺理成章的。
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| (责任编辑：zhang) |
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